Del prejuicio al daño: las políticas actuales dirigidas a las personas trans siguen un claro patrón de escalada

Los debates públicos sobre cuestiones transgénero a menudo se plantean como desacuerdos sobre pruebas o seguridad.

En mi nuevo artículo, publicado en la Revista Internacional de Salud Transgénero, sostengo que los cambios en las políticas actuales se comprenden mejor como parte de un patrón de escalada reconocible.

A esto lo llamo “trans-eliminación”: esfuerzos por eliminar a las personas trans de la existencia social, legal o física.

El concepto de eliminacionismo fue desarrollado por el politólogo Daniel Goldhagen. Este describe las ideologías que presentan a un grupo específico como incompatible con la sociedad y, por lo tanto, como susceptible de ser eliminado.

El trans-eliminacionismo existe en un continuo.

En el extremo menos grave, aunque sigue siendo profundamente perjudicial, se encuentra la eliminación social y legal. Algunos ejemplos son: la restricción del acceso a la atención médica, la prohibición de cambios en los documentos de identidad, la eliminación del género como categoría protegida, la prohibición de contenido trans en escuelas y bibliotecas, y el impulso a los jóvenes trans hacia prácticas de conversión.

Algunas de estas medidas ya se implementan en varias jurisdicciones. Por ejemplo, en Estados Unidos se siguen presentando proyectos de ley antitrans en varios estados. En Nueva Zelanda, el proyecto de ley de enmienda legislativa (definiciones de mujer y hombre) está actualmente abierto a la presentación de propuestas.

El eliminacionismo social y jurídico puede crear condiciones en las que las formas más graves de daño, como el encarcelamiento y la violencia física, se justifican con mayor facilidad al debilitar las protecciones legales, normalizar la exclusión y reducir los costos sociales y políticos de las restricciones adicionales.

Para algunas de las personas trans más marginadas, el encarcelamiento y la violencia ya son una realidad vivida.

Cómo se produce la escalada

Las investigaciones sobre los movimientos eliminacionistas señalan mecanismos recurrentes a través de los cuales las sociedades pasan de prejuicios fundamentales a restricciones y perjuicios cada vez más severos.

Una de ellas es la deshumanización. Cuando un grupo es retratado como irracional, defectuoso, inmoral o menos merecedor de dignidad, disminuyen las inhibiciones morales para dañarlo. Esto facilita justificar las restricciones a sus derechos o desestimar sus testimonios y experiencias.

Otro ejemplo es la construcción artificial de una amenaza percibida. Los grupos objetivo son presentados como un peligro para los niños, la seguridad pública o el orden social. Esto genera la urgencia necesaria para la movilización ciudadana, ya que medidas que de otro modo parecerían discriminatorias pueden presentarse como formas necesarias de protección.

Un tercer mecanismo, específico del trans-eliminacionismo, es lo que yo llamo reduccionismo biológico.

Esto implica reducir la complejidad del sexo y el género a una única característica biológica y tratarla como la naturaleza esencial de una persona, determinando quién es realmente alguien, independientemente de su experiencia vivida, su rol social, su cuerpo o su autocomprensión.

Posteriormente, se utiliza para determinar cómo deben ser reconocidos y tratados en ámbitos como la sanidad, el derecho, la educación y el deporte.

Según esta lógica, las personas trans se vuelven imposibles por definición. Esto es particularmente insidioso porque hace que lo que en el fondo es una maniobra política parezca simplemente un reconocimiento de la realidad biológica.

Este es el enfoque adoptado en una orden ejecutiva estadounidense de 2025 que definía el sexo por las células reproductivas y en el proyecto de ley que actualmente se encuentra ante el parlamento de Nueva Zelanda.

La biología humana es más compleja de lo que este planteamiento permite. Pero el problema de fondo reside en la suposición de que la biología por sí sola debería determinar el estatus legal o el reconocimiento social.

Estos mecanismos suelen funcionar conjuntamente.

Las afirmaciones basadas en este reduccionismo biológico se utilizan para poner en duda la credibilidad y la autocomprensión de las personas trans. Esto deshumaniza a las personas trans y propicia la construcción artificial de amenazas, en las que se presenta a las mujeres trans como hombres que invaden los espacios femeninos, o a los jóvenes trans como niños vulnerables manipulados por adultos.

Cada mecanismo refuerza a los demás y, en conjunto, crean las condiciones bajo las cuales las políticas de eliminación parecen ser respuestas razonables a preocupaciones o peligros reales.

Por qué esto es importante

La investigación histórica demuestra que los actores políticos pueden movilizar los prejuicios en busca de apoyo, poder o influencia cultural. Las personas trans se han convertido en símbolos de un cambio social más amplio.

Para algunos movimientos políticos, la oposición a los derechos de las personas trans se ha convertido en una forma de expresar resistencia al cambio de las normas de género, sexualidad y la autoridad de las personas sobre sus propios cuerpos.

Actualmente, utilizamos el término general «antitrans» para describir creencias, políticas y proyectos políticos muy diversos. Estas creencias y acciones no conllevan las mismas consecuencias negativas.

El concepto de trans-eliminación proporciona un lenguaje para reconocer cuándo las ideas políticas y las propuestas de políticas públicas van más allá del prejuicio y se convierten en esfuerzos por reducir o eliminar la existencia social, legal o física de las personas trans.

Comprender los mecanismos de escalada nos ayuda a reconocer cómo las políticas perjudiciales suelen ir precedidas de cambios en la forma en que la gente habla de un grupo: cambios en el lenguaje, las suposiciones y las narrativas públicas que hacen que la exclusión o la eliminación parezcan razonables, necesarias o incluso compasivas.

Por ello, las políticas actuales, justificadas como protectoras o basadas en la evidencia, deben entenderse como parte de un patrón documentado de daño exterminacionista.

La historia demuestra que los proyectos eliminacionistas generalmente surgen de forma gradual, normalizándose poco a poco, una política, una justificación y una concesión a la vez.

Pero la historia también demuestra que la escalada no es inevitable. Trayectorias similares se han visto interrumpidas y revertidas, incluyendo la derogación de leyes de criminalización y la ampliación de los derechos legales de las personas lesbianas y gais en muchas jurisdicciones.

Esos cambios se lograron gracias a la resistencia constante y al liderazgo comunitario. Lo mismo es posible ahora si se reconocen y se combaten los patrones dañinos antes de que se agraven.

Jaimie Veale es profesora titular de Psicología en la Universidad de Waikato.

Este artículo se publicó en The Conversation. Puedes leer el original aquí.